pure_egyptian
Admin
 الجنس :  العمر : 29  عدد المشاركات : 895  الدولة :  تاريخ التسجيل : 16/11/2009
 |  موضوع: أخطاء شائعة فى أمور عامه  الثلاثاء ديسمبر 22, 2009 4:59 pm |
|
هذا الكلام من الكفر البواح
في سؤال ورد الى سماحة الشيخ بن باز رحمه الله هذا نصه: لقد ورد في صحيفه
محليه خبر جاء فيه: (منصور ..البالغ من العمر 13 ربيعا مزدهرا برحيق
الصبا.. كان على موعد مع الحزن والأسى ولعبة القدر العمياء ) ثم.. (ولكن
القدر المترصد لمنصور لم يحكم لعبته الأزليه.. ألخ).. وفي نفس الصحيفه ورد
خبر عن فتاه سحقتها سياره وعندما علمت أمها (فحضرت على التو لتشهد الحادث
الأليم الذي أطاح بأسرتها وأحال حياتها إلى جحيم لا ينتهي) فما حكم الشرع
في مثل هذا الكلام؟ جزاكم الله خيرا.
فأجاب رحمه الله : المشروع
للمسلم عند وقوع المصائب المؤلمه الصبر والإحتساب وأن يقول إنا لله وإنا
إليه راجعون قدر الله وما شاء فعل وأن يتحمل الصبر ويحذر الجزع والأقوال
المنكره لقول الله سبحانه وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ {155}الَّذِينَ إِذَا
أَصَابَتْهُم مُّصِيبَةٌ قَالُواْ إِنَّا لِلّهِ وَإِنَّـا إِلَيْهِ
رَاجِعونَ {156} أُولَـئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِّن رَّبِّهِمْ
وَرَحْمَةٌ وَأُولَـئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ {157}). وقول النبي صلى الله
عليه وسلم: "احرص على ما ينفعك واستعن بالله ولا تعجز فإن أصابك شيء فلا
تقل لو أني فعلت كذا لكان كذا وكذا ولكن قل قدر الله وما شاء فعل فإن لو
تفتح عمل الشيطان ". أخرجه الإمام مسلم في صحيحه ، وثبت عن النبي صلى الله
عليه وسلم أنه قال: " ما من عبد يصاب بمصيبه فيقول إنا لله وإنا إليه
راجعون اللهم أجرني في مصيبتي واخلف لي خيرا منها إلا آجره الله في مصيبته
وأخلف له خيرا منها " ولا يجوز الجزع وإظهار السخط أو الكلام المنكر مثلما
ذكر في السؤال (لعبة القدر العمياء) وهكذا قوله ( ولكن القدر المترصد
لمنصور لم يحكم لعبته الأزليه).
هذا الكلام وأشباهه من المنكرات
العظيمه بل من الكفر البواح لكونه اعتراضا على الله سبحانه وسبا لما سبق
لما سبق به علمه واستهزاء بذلك , فعلى من قال ذلك أن يتوب إلى الله سبحانه
وتعالى توبه صادقه وقد صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: "ليس
منا من ضرب الخدود أو شق الجيوب أو دعا بدعوى الجاهليه" متفق على صحته من
حديث أبي ابن مسعود رضي الله عنه وقال صلى الله عليه وسلم: "أنا بريء من
الصالقه والحالقه والشاقه" متفق على صحته من حديث أبي موسى الأشعري رضي
الله عنه. والصالقه: هي التي ترفع صوتها عند المصيبه. والحالقه: هي التي
تحلق شعرها عند المصيبه. والشاقه: هي التي تشق ثوبها عند المصيبه ، وبالله
التوفيق.
(مجموع فتاوى ومقالات متنوعه للشيخ بن باز رحمه الله)
لأعلى الصفحه
الإحتفال بسيرة الرسول صلى الله عليه وسلم بمناسبة المولد النبوي
في سؤال ورد الي الشيخ بن باز رحمه الله: هل يحل للمسلمين أن يحتفلوا في
المسجد ليتذكروا السيره النبويه الشريفه في ليلة الثاني عشر ربيع الأول
بمناسبة المولد النبوي الشريف بدون أن يعطلوا نهاره كالعيد؟ وأختلفنا فيه
, قيل: بدعه حسنه ، وقيل: بدعه غير حسنه؟
فأجاب رحمه الله: ليس
للمسلمين أن يقيموا إحتفالاً بمولد النبي صلى الله عليه وسلم في ليلة
الثاني عشر من ربيع الأول ولا في غيرها، كما أنه ليس لهم أن يقيموا أي
إحتفال بمولد غيره عليه الصلاة والسلام ، لأن الإحتفال بالموالد من البدع
المحدثه في الدين، لأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يحتفل بمولده في حياته
صلى الله عليه وسلم وهو المبلغ للدين والمشرع للشرائع عن ربه سبحانه
وتعالى ولا أمر بذلك ولم يفعله خلفائه الراشدون ولا أصحابه جميعا ولا
التابعون لهم بإحسان في القرون المفضله، فأعلم أنه بدعه، وقد قال صلى الله
عليه وسلم: "من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد" متفق على صحته، وفي
رواية مسلم وعلقها البخاري جازما بها "من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد".
والإحتفال بالموالد ليس عليه أمره صلى الله عليه وسلم بل هو مما أحدثه
الناس في دينه في القرون المتأخره فيكون مردوداً، وكان عليه الصلاة
والسلام يقول في خطبته يوم الجمعه: "أما بعد، فإن خير الحديث كتاب الله
وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الأمور محدثاتها وكل بدعه
ضلاله" رواه مسلم في صحيحه، وأخرجه النسائي بإسناد جيد وزاد: "وكل ضلاله
في النار"، ويغني عن الإحتفال بمولده صلى الله عليه وسلم تدريس سيرته عليه
الصلاه والسلام وتاريخ حياته في الجاهليه والإسلام في المدارس والمساجد
وغير ذلك، ويدخل في ذلك بيان ما يتعلق بمولده صلى الله عليه وسلم وتاريخ
وفاته من غير حاجه إلى إحداث إحتفال لم يشرعه الله ولا رسوله صلى الله
عليه وسلم ولم يقم عليه دليل شرعي.. والله المستعان ونسأل الله سبحانه
وتعالى لجميع المسلمين الهدايه والتوفيق للإكتفاء بالسنه والحذر من
البدعه.
(مجموع فتاوى ومقالات متنوعه للشيخ بن باز رحمه الله)
لأعلى الصفحه
إستماع الموسيقى والأغاني ومشاهدة التمثيليات
سؤل سماحة الشيخ محمد بن عثيمين حفظه الله: ما حكم إستماع الموسيقى والأغاني وما حكم مشاهدة المسلسلات التي يتبرج بها النساء؟
فأجاب
حفظه الله: استماع الموسيقى والأغاني حرام ولا شك في تحريمه وقد جاء عن
السلف من الصحابه والتابعين أن الغناء ينبت النفاق في القلب وإستماع
الغناء من لهو الحديث والركون إليه، وقد قال الله تعالى: ( وَمِنَ
النَّاسِ مَن يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَن سَبِيلِ اللَّهِ
بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّخِذَهَا هُزُوًا أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ
مُّهِينٌ) [ لقمان:6 ] قال ابن مسعود في تفسير الآيه: "والله الذي لا إله
الا هو إنه الغناء" وتفسير الصحابي حجه وهو في المرتبه في التفسير لأن
التفسير له ثلاث مراتب: تفسير القرآن بالقرآن، وتفسير القرآن بالسنه،
وتفسير القرآن بأقوال الصحابه، حتى ذهب بعض أهل العلم إلا أن تفسير
الصحابي له حكم الرفع ولكن الصحيح أنه ليس له حكم الرفع وإنما هو أقرب
الأقوال إلى الصواب.
ثم إن الإستماع إلى الأغاني والموسيقى وقوع فيما
حذر منه النبي صلى الله عليه وسلم بقوله: "ليكونن أقوام من أمتي من أمتي
يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف" يعني يستحلون الزنا والخمر والحرير
وهم رجال لا يجوز لهم لبس الحرير والمعازف هي آلة اللهو- رواه البخاري من
حديث أبي مالك الأشعري أو أبي عامر الأشعري- وعلى هذا فإنني أوجه النصيحه
إلى إخواني المسلمين بالحذر من إستماع الأغاني والموسيقى وألا يغتروا بقول
من قال من أهل العلم بإباحة المعازف لأن الأدله على تحريمه واضحة وصريحه،
وأما مشاهدة المسلسلات التي بها النساء فإنها حرام ما دامت تؤدي إلى
الفتنه والتعلق بالمرأه والمسلسلات كلها غالبها ضاره حتى وإن لم يشاهد
فيها المرأه أو تشاهد المرأه الرجل، لأن أهدافها في الغالب ضرر على
المجتمع في سلوكه وأخلاقه أسأل الله تعالى أن يقي المسلمين شرها وأن يصلح
ولاة أمور المسلمين لما فيه إصلاح المسلمين، والله أعلم.
(مجموع فتاوى ومقالات متنوعه للشيخ بن باز رحمه الله)
لأعلى الصفحه
إقامة مراسيم العزاء
سئل سماحة الشيخ بن باز رحمه الله هذا السؤال: تقام مراسيم العزاء، يتجمع
الناس عند بيت المتوفي خارج المنزل، توضع بعض المصابيح الكهربائيه (تشبه
تلك التي في الأفراح) ويصطف أهل المتوفي ويمر الذي يريدون تعزيتهم يمرون
عليهم واحدا بعد الآخر ويضع كل منهم يده على صدر كل فرد من أهل المتوفي
ويقول له (عظم الله أجرك) فهل هذا الإجتماع وهذا الفعل مطابق للسنه؟ وإذا
لم يوافق السنه فما هي السنه في ذلك؟ أفيدونا جزاكم الله خيراً.
فأجاب
سماحته: هذا العمل ليس مطابقاً للسنه ولا نعلم له أصلا في الشرع المطهر،
وإنما السنه التعزيه لأهل المصاب من غير كيفيه معينه ولا إجتماع معين كهذا
الإجتماع، وإنما يشرع لكل مسلم أن يعزي أخاه بعد خروج الروح في البيت أو
في الطريق أو في المسجد أو في المقبره سواء كانت التعزيه قبل الصلاه أو
بعدها، وإذا قابله شرع له مصافحته والدعاء له بالدعاء المناسب مثل (أعظم
الله أجرك وأحسن عزائك وجبر مصيبتك). وإذا كان الميت مسلما دعا له
بالمغفره والرحمه، وهكذا النساء فيما بينهن يعزي بعضهن بعضا ويعزي الرجل
المرأه والمرأه الرجل لكن من دون خلوه ولا مصافحه إذا كانت المرأه ليست
محرماً له.. وفق الله المسلمين جميعا للفقه في دينه والثبات عليه إنه خير
مسؤول.
(مجموع فتاوى ومقالات متنوعه للشيخ بن باز رحمه الله)
لأعلى الصفحه
مصافحة المرأه الأجنبيه
وهذا مما طغت فيه بعض الأعراف الإجتماعيه على شريعة الله ، في المجتمع
وعلا فيه باطل عادات الناس وتقاليدهم على حكم الله ، حتى لو خاطبت أحدهم
بحكم الشرع وأقمت الحجه وبينت الدليل ، اتهمك بالرجعيه والتعقيد وقطع
الرحم والتشكيك في النوايا الحسنه..الخ، وصارت مصافحة بنت العم وبنت العمه
وبنت الخال وبنت الخاله وزوجة الأخ وزوجة العم وزوجة الخال أسهل في
مجتمعنا من شرب الماء ، ولو نظروا بعين البصيره في خطورة الأمر شرعاً ما
فعلوا ذلك.قال المصطفى ، صلى الله عليه وسلم: "لأن يطعن في رأس أحدكم
بمخيط من حديد خير له من أن يمس امرأه لا تحل له". ولا شك أن هذا من زنا
اليد كما قال صلى الله عليه وسلم: "العينان تزنيان واليدان والرجلان
تزنيان والفرج يزني". وهل هناك أطهر قلب من محمد صلى الله عليه وسلم ، ومع
ذلك قال: "إني لا أصافح النساء". وقال أيضا: "إني لا أمس أيدي النساء".
وعن عائشه-رضي الله عنها- قالت: "ولا والله ما مست يد رسول الله صلى الله
عليه وسلم يد امرأه قط غير أنه يبايعهن بالكلام". ألا فليتق الله أناس
يهددون زوجاتهم الصالحات بالطلاق إذا لم يصافحن إخوانهم. وينبغي العلم أن
وضع حائل والمصافحه من وراء ثوب لا تغني شيئا فهو حرام في الحالين.
(نقلا عن كتاب محرمات استهان بها الناس للشيخ محمد المنجد)
لأعلى الصفحه
تطيب المرأه عند خروجها ومرورها بعطرها على الرجال
وهذا مما فشا في عصرنا رغم التحذير الشديد من النبي صلى الله عليه وسلم ،
بقوله:" أيما امرأه استعطرت ثم مرت على القوم ليجدوا ريحها فهي زانيه"
(رواه الامام احمد) وعند بعض النساء غفله أو استهانه يجعلها تتساهل بهذا
الأمر عند السائق والبائع وبواب المدرسه ، بل ان الشريعه شددت على من وضعت
طيبا بأن تغتسل كغسل الجنابه اذا أرادت الخروج ولو الى المسجد ، قال صلى
الله عليه وسلم:" ايما امرأه تطيبت ثم خرجت الى المسجد ليوجد ريحها لم
يقبل منها صلاة حتى تغتسل اغتسالها من الجنابه" (رواه الإمام احمد) فإلى
الله المشتكى من البخور والعود في الأعراس وحفلات النساء قبل خروجهن،
واستعمال هذه العطورات ذات الروائح النفاذه في الأسواق ووسائل النقل
ومجتمعات الإختلاط وحتى في المساجد في ليالي رمضان، وقد جاءت الشريعه بأن
طيب النساء ما ظهر لونه وخفي ريحه نسأل الله ألا يمقتنا، وأن لا يؤاخذ
الصالحين والصالحات بفعل السفهاء والسفيهات، وأن يهدي الجميع الى صراطه
المستقيم.
(نقلا عن كتاب محرمات استهان بها الناس للشيخ محمد المنجد)
لأعلى الصفحه
اقتناء الكلب في البيت
في سؤال وجه الى فضيلة الشيخ ابن عثيمين حفظه الله هذا نصه:" ان لدينا في
البيت كلبا انثى جلبناه وكنا لا نعرف حكم اقتناء الكلاب بدون حاجه وبعد ان
عرفنا الحكم طردنا الكلب ولم يذهب لأنه ألف البيت ولا أريد قتله، فما هو
الحل؟"
فأجاب فضيلته:" مما لا شك فيه أنه يحرم على الإنسان اقتناء
الكلب الا في الأمور التي نص الشرع على جواز اقتنائه فيها فان اقتنى كلبا
- إلا كلب صيد أو ماشيه أو حرث - أنتقص من أجره كل يوم قيراط وإذا كان
ينتقص من أجره قيراط فإنه يأثم بذلك لأن فوات الأجر كحصول الإثم كلاهما
يدل على التحريم أي على ما رتب عليه ذلك. وبهذه المناسبه فإني أنصح كل
أولئك المغرورين الذين اغتروا بما فعله الكفار من اقتناء الكلاب وهي خبيثه
ونجاستها أعظم نجاسات الحيوانات فإن نجاسة الكلاب لا تطهر إلا بسبع غسلات
احداها بالتراب، حتى الخنزير الذي نص عليه في القرآن أنه محرم وأنه رجس
فنجاسته لا تبلغ هذا الحد. فالكلب نجس خبيث ولكن مع الأسف الشديد نجد أن
بعض الناس اغتروا بالكفار الذين يألفون الخبائث فصاروا يقتنون هذه الكلاب
بدون حاجه وبدون ضروره يقتنونها ويربونها وينظفونها مع أنها لا تنظف أبدا
ولو نظفت بالبحر ما نظفت لأن نجاستها عينيه، ثم هم يخسرون أموالا كثيره
فيضيعون بذلك أموالهم وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن اضاعة المال.
فانصح
هؤلاء المغترين أن يتوبوا إلى الله عز وجل وأن يخرجوا الكلاب من بيوتهم،
أما من احتاج إليها لصيد أو حرث أو ماشيه فإنه لا بأس بذلك لإذن النبي صلى
الله عليه وسلم بذلك. بقى الجواب على سؤال الأخ: نقول له أنت إذا أخرجت
هذه الكلبه من بيتك وطردتها فأنت لست مسئولا عنها لا تبقها عندك ولا
تؤويها ولعلها إذا بقيت هكذا خلف الباب لعلها أن تذهب وتخرج خارج البلد
وتأكل من رزق الله تعالى كما يأكل غيرها من الكلاب."
(من كتاب فتاوى المرأه جمع وترتيب محمد المسند)
لأعلى الصفحه
الاستهزاء بالملتزمين بأوامر الله ورسوله:
في سؤال وجه الى فضيلة الشيخ ابن عثيمين حفظه الله هذا نصه:"ما حكم الاستهزاء بالملتزمين بأوامر الله ورسوله؟"
فأجاب
فضيلته:"الاستهزاء بالملتزمين بأوامر الله ورسوله لكونهم التزموا بذلك
محرم وخطير جدا على المرء، لأنه يخشى أن تكون كراهته لهم لكراهة ما هم
عليه من الاستقامة على دين الله، وحينئذ يكون استهزاء بطريقهم الذي هم
عليه، فيشبهون من قال الله عنهم وَلَئِن سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ
إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ قُلْ أَبِاللّهِ وَآيَاتِهِ
وَرَسُولِهِ كُنتُمْ تَسْتَهْزِؤُونَ {65} لاَ تَعْتَذِرُواْ قَدْ
كَفَرْتُم بَعْدَ إِيمَانِكُمْ ). فإنها نزلت في قوم من المنافقين قالوا:
ما رأينا مثل قرائنا هؤلاء يعنون رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه
أرغب بطونا، ولا أكذب ألسنا ،ولا أجبن عند اللقاء، فأنزل الله فيهم هذه
الآيه، فليحذر الذين يسخرون من أهل الحق لكونهم من أهل الدين ، فإن الله
سبحانه وتعالى يقول إِنَّ الَّذِينَ أَجْرَمُوا كَانُواْ مِنَ الَّذِينَ
آمَنُوا يَضْحَكُونَ {29} وَإِذَا مَرُّواْ بِهِمْ يَتَغَامَزُونَ {30}
وَإِذَا انقَلَبُواْ إِلَى أَهْلِهِمُ انقَلَبُواْ فَكِهِينَ {31} وَإِذَا
رَأَوْهُمْ قَالُوا إِنَّ هَؤُلَاء لَضَالُّونَ {32} وَمَا أُرْسِلُوا
عَلَيْهِمْ حَافِظِينَ {33} فَالْيَوْمَ الَّذِينَ آمَنُواْ مِنَ
الْكُفَّارِ يَضْحَكُونَ {34}عَلَى الْأَرَائِكِ يَنظُرُونَ {35} هَلْ
ثُوِّبَ الْكُفَّارُ مَا كَانُوا يَفْعَلُونَ {36}).  |
|
mostafa
عضو فعال
الجنس : العمر : 27 عدد المشاركات : 202 الدولة : تاريخ التسجيل : 21/11/2009
| |
